बलबीर पुंज
भारत के स्वघोषित ‘धर्मनिरपेक्षवादियों’ का एक सबसे लोकप्रिय शौक हिंदू-मुस्लिम ‘एकता’ या ‘गंगा-जमुनी तहज़ीब’ के महत्व पर लगातार उपदेश देना है। दशकों तक इस तरह के नैतिक दिखावे के बावजूद, उनके इस प्रयास से खूनी विभाजन और खोखले वादों के अलावा कुछ खास हासिल नहीं हुआ है। स्वाभाविक रूप से, इसका दोष अक्सर आरएसएस-भाजपा पर मढ़ा जाता है, जिन पर छिपे हुए तनाव को भड़काने का आरोप लगाया जाता है। यह विश्लेषण न केवल सतही है, बल्कि जानबूझकर बेईमानी भरा है।
वही वैचारिक बिरादरी जो समाज में सद्भाव का उपदेश देती है, अक्सर किसी हिंदू को किरायेदार चुनते समय अतीत के अनुभवों या संभावित जोखिमों के आधार पर सावधानी बरतने मात्र पर ही ‘कट्टर’ करार देने में सबसे आगे रहती है। फिर भी, जब कहीं अधिक खतरनाक आपराधिक गतिविधियाँ सामने आती हैं – संगठित मुस्लिम गिरोह हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए उन्हें निशाना बनाते हैं – तो वे आँखें मूंद लेते हैं। यह एक नियमित घटना है, जो सामाजिक सद्भाव के लिए खतरा है। महाराष्ट्र के नासिक का हालिया मामला इस चिंताजनक प्रवृत्ति को दर्शाता है। जैसे-जैसे जांच आगे बढ़ी, और भी पीड़ित सामने आए, जिसके परिणामस्वरूप कम से कम नौ एफआईआर दर्ज हुईं और कई आरोपियों को गिरफ्तार किया गया। टाटा कंसल्टेंसी सर्विसेज से जुड़ी एक बिजनेस प्रोसेस आउटसोर्सिंग (बीपीओ) यूनिट में काम करने वाले मुस्लिम पुरुष और महिलाएं हिंदुओं, विशेषकर आर्थिक रूप से कमजोर महिलाओं पर इस्लाम धर्म अपनाने के लिए दबाव डाल रहे थे। मानव संसाधन अधिकारी निदा खान, जिन्हें “लेडी कैप्टन” कहा जाता है, कार्यस्थल पर जबरदस्ती और धर्मांतरण से जुड़े दबाव के एक गहरे भ्रष्ट गठजोड़ की ओर इशारा करने वाले आरोपों के बीच जांच के दायरे में आ गई हैं।यह कोई अलग-थलग मामला या अपवाद नहीं है— किसी गुमराह व्यक्ति की नादानी का नतीजा नहीं है। यह एक पुरानी चाल है, जो धर्मशास्त्र पर आधारित है और जिसका उद्देश्य उपमहाद्वीप की जनसंख्या संरचना को बदलना है। ऐसे मामले—चाहे जांच के अधीन हों या न्यायिक प्रक्रिया में—सामूहिक रूप से छल, शोषण और जबरदस्ती से जुड़े एक सामान्य तौर-तरीके को दर्शाते हैं।
उदाहरण के लिए, लखनऊ में, पुत्र-पुत्री-माता की तिकड़ी—डॉ. रमीजुद्दीन, सलीमउद्दीन और खतेजा—पर हिंदू महिलाओं को फंसाने, उनका यौन शोषण करने, जबरन गर्भपात कराने और धर्म परिवर्तन के लिए दबाव डालने का मामला दर्ज किया गया है।
उत्तराखंड के देहरादून से भी इसी तरह का एक परेशान करने वाला मामला सामने आया है, जहां एक मुस्लिम लड़की, मुबीना यूसुफ पर अपनी हिंदू सहपाठी पर इस्लाम धर्म अपनाने और एक मुस्लिम पुरुष से शादी करने के लिए दबाव डालने का आरोप है।
कर्नाटक के बेलगावी में, एक विवाहित दलित महिला ने रफीक और उसकी पत्नी कौसर पर शोषण और जबरदस्ती के एक क्रूर चक्र को अंजाम देने का आरोप लगाया है। मिर्ज़ापुर में, पुलिस ने कई जिम केंद्रों को सील कर दिया, क्योंकि शिकायतें मिली थीं कि प्रशिक्षण सत्रों के दौरान महिलाओं से दोस्ती की जाती थी, उनका शोषण किया जाता था, उनकी वीडियो बनाई जाती थी और उन्हें जबरन धर्म परिवर्तन के लिए मजबूर किया जाता था। अलीगढ़ में, जिम संचालक रज़ा खान पर अपनी असली पहचान छिपाकर एक हिंदू महिला के साथ बलात्कार करने का मामला दर्ज किया गया।
इसी तरह, नोएडा में हारून नामक एक प्रशिक्षक और उसके साथियों पर एक विधवा का शोषण करने, आपत्तिजनक वीडियो रिकॉर्ड करने और कथित तौर पर धर्म परिवर्तन के लिए मजबूर करते हुए उससे पैसे वसूलने का आरोप लगाया गया। सूरत में कौसर अली को एक विवाहित महिला को शादी के झूठे वादे करके लिव-इन रिलेशनशिप में रखने, बार-बार यौन उत्पीड़न और धमकियों के आरोप में गिरफ्तार किया गया। हाल ही में, महाराष्ट्र के अमरावती में मोहम्मद अयाज़ को 180 नाबालिगों (जिनमें से अधिकांश हिंदू थे) का शोषण करने और बड़ी मात्रा में अश्लील सामग्री रिकॉर्ड करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया।
2025 में, उत्तर प्रदेश पुलिस ने जलालुद्दीन उर्फ छंगुर बाबा के धर्मांतरण नेटवर्क का पर्दाफाश किया, जिसमें कथित तौर पर लगभग एक हजार सदस्य शामिल थे। बताया जाता है कि नाबालिगों सहित हिंदू लड़कियों को संबंधों के माध्यम से बहला-फुसलाकर और निश्चित मौद्रिक प्रलोभन देकर धर्म परिवर्तन के लिए मजबूर किया गया। लगभग 500 करोड़ रुपये की विदेशी फंडिंग की जांच के दायरे में आने से यह मामला एक सुनियोजित और अच्छी तरह से वित्तपोषित नेटवर्क की ओर इशारा करता है।
1992 का अजमेर सीरियल रेप कांड आधुनिक भारत में संगठित दुराचार के सबसे सुनियोजित उदाहरणों में से एक है। फारूक और नफीस चिश्ती के नेतृत्व में, एक दरिंदे गिरोह ने तीर्थ शहर को शिकारगाह में बदल दिया, और सैकड़ों स्कूली छात्राओं – जिनमें से कुछ की उम्र मात्र 11 वर्ष थी – के जीवन को व्यवस्थित रूप से तबाह कर दिया।
यह महज एक घोटाला नहीं था; यह शोषण का एक निर्मम धंधा था, जहाँ लड़कियों को सामाजिक हेरफेर के ज़रिए बहला-फुसलाकर, एकांत में यौन उत्पीड़न किया जाता था, और फिर उन्हें उन्हीं के खिलाफ हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। अपराधों की तस्वीरें खींचकर, अपराधियों ने पीड़ितों के सदमे को ब्लैकमेल के हथियार के रूप में इस्तेमाल किया, और उन्हें चुप्पी के एक भयावह चक्र में धकेल दिया या फिर अपने ही साथियों को नेटवर्क में शामिल करने जैसे अकल्पनीय काम करने के लिए मजबूर कर दिया।
लेकिन न्याय व्यवस्था उतनी ही धीमी साबित हुई जितनी कि अपराध की व्यापकता थी। 32 वर्षों तक पीड़ित अपने आघात के बोझ तले दबे रहे, जबकि कानूनी व्यवस्था ठप्प पड़ी रही और राजनीतिक प्रभाव ने दोषियों को संरक्षण दिया। अगस्त 2024 में जाकर एक पीओसीएसओ अदालत ने सलीम चिश्ती और इकबाल भाटी सहित छह लोगों को आजीवन कारावास की सजा सुनाई।
हालांकि, यह मानना ऐतिहासिक रूप से गलत होगा कि इस तरह की घटनाओं को लेकर चिंताएं केवल हाल के दशकों में ही उभरी हैं। इनकी जड़ें बार-बार हुए इस्लामी आक्रमणों और ब्रिटिश भारत में देखी जा सकती हैं। स्वयं गांधीजी ने भी ऐसी घटनाओं की भयावहता को स्वीकार किया था।5 फरवरी, 1925 को रावलपिंडी में बोलते हुए गांधीजी ने कहा, “कभी-कभी मुसलमान किसी महिला का अपहरण करके उसे इस्लाम अपनाने के लिए मजबूर करते हैं… अगर कोई मेरी पत्नी का अपहरण कर ले और वह कलमा पढ़ ले, तो मैं इस दुनिया में नहीं रह सकता। या तो मैं उसकी रक्षा के लिए आपकी मदद मांगूंगा या आपसे विनती करूंगा कि आप उसे वापस हिंदू धर्म में ले लें। अगर मैं ऐसा नहीं करता तो मैं कायर कहलाऊंगा।” गांधीजी के ये शब्द केवल अलंकारिक भाषा नहीं थे; ये एक ऐसी वास्तविकता को दर्शाते थे जिसने अंतर-सामुदायिक संबंधों को गहराई से झकझोर दिया था।
5 मार्च, 2026 के ‘न्यायमूर्ति उज्ज्वल भुयान को खुला पत्र’ शीर्षक वाले लेख में फिल्म ‘द केरल स्टोरी 2: गोज बियॉन्ड’ से जुड़े विवाद की पड़ताल की गई, जिसमें महिलाओं के शारीरिक शोषण, जबरदस्ती और शादी के बाद जबरन गोमांस खिलाने के बयानों को सामने लाया गया था—यह एक ऐसा कृत्य है जिसका कई हिंदू महिलाओं के लिए सभ्यतागत दृष्टि से गहरा महत्व है।
यह घटनाक्रम केवल भारत तक ही सीमित नहीं है। यूनाइटेड किंगडम में ‘ग्रूमिंग गैंग’ कांड ने नाबालिग लड़कियों के व्यवस्थित शोषण को उजागर किया, जिसमें तस्करी, बार-बार यौन उत्पीड़न और संगठित दुर्व्यवहार शामिल थे। इस कांड में दोषी पाए गए सभी पुरुष मुस्लिम थे। हाल ही में, लंदन में एक 14 वर्षीय सिख लड़की को कथित तौर पर एक ‘ग्रूमिंग गैंग’ द्वारा फंसाया गया, अपहरण किया गया और उसके साथ यौन उत्पीड़न किया गया। ये मामले इस बात को रेखांकित करते हैं कि पहचान, शोषण और सत्ता का अंतर्संबंध भौगोलिक रूप से सीमित नहीं है।
अपने शोधपत्र ‘डेमोग्राफिक इस्लामाइजेशन: नॉन-मुस्लिम्स इन मुस्लिम कंट्रीज’ में फिलिप फार्ग्स ने इस बात का विश्लेषण किया है कि मुस्लिम समाजों में जनसांख्यिकीय परिवर्तन किस प्रकार अंतरजातीय विवाहों से आंशिक रूप से प्रभावित हुआ है। वे निष्कर्ष निकालते हैं: “इस्लामीकरण की निरंतर प्रक्रिया में प्रेम अब वही भूमिका निभा रहा है जो सुदूर अतीत में ज़बरदस्ती निभाती थी।”
इसी तर्क को आगे बढ़ाते हुए, क्रिश्चियन सी. साहनेर ने ‘क्रिश्चियन मार्टियर्स अंडर इस्लाम: रिलीजियस वायलेंस एंड द मेकिंग ऑफ द मुस्लिम वर्ल्ड’ में कहा है: “इस्लाम ईसाई जगत में शयनकक्ष के माध्यम से फैला।”
इन सभी दृष्टिकोणों को एक साथ देखने पर यह पता चलता है कि अंतर्जातीय विवाह, एक सामाजिक संस्था होने के अलावा, धार्मिक प्रसार की प्रक्रियाओं और समय के साथ-साथ जनसांख्यिकीय परिवर्तन से भी गहराई से जुड़ा हुआ है। हालांकि, भारत के तथाकथित ‘धर्मनिरपेक्षवादियों’ का एक वर्ग इन पैटर्नों को तुच्छ समझता है या सिरे से नकार देता है, और किसी भी चर्चा को सांप्रदायिक या प्रतिगामी करार देता है। यह सहज इनकार सद्भाव को बढ़ावा नहीं देता, बल्कि उसमें बाधा डालता है।
जो समाज असहज सच्चाइयों का सामना करने से इनकार करता है, वह खुद को निरंतर कलह की ओर धकेल देता है। यदि ‘धर्मनिरपेक्षता’ को अपनी विश्वसनीयता बनाए रखनी है, तो उसे बौद्धिक ईमानदारी पर आधारित होना होगा—यह स्वीकार करना होगा कि सांप्रदायिक तनाव अचानक पैदा नहीं होते, बल्कि अक्सर सद्गुण के मुखौटे में इनकार करने से ही पनपते हैं।
ऐसे सभी घृणित चरित्रों को जिहादी कहा जा सकता है, जो आमतौर पर सार्वजनिक नजरों से दूर, भूमिगत रूप से काम करते हैं। अधिकांश स्वघोषित धर्मनिरपेक्षवादी इसी घिनौनी घटना का प्रत्यक्ष चेहरा हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं होगी यदि इन सभी जघन्य अपराधों को ‘धर्मनिरपेक्ष समूह’ द्वारा किसी वैचारिक आधार पर सैद्धांतिक रूप से सही ठहराया जाए और अंततः उचित ठहराया जाए। क्या इस समूह ने देश के विभाजन का समर्थन और औचित्य सिद्ध नहीं किया?
लेखक एक प्रख्यात स्तंभकार, भारतीय जनसंचार संस्थान (IIMC) के पूर्व अध्यक्ष और ‘ट्रिस्ट विद अयोध्या: डीकोलोनाइजेशन ऑफ इंडिया’ और ‘नैरेटिव का मायाजाल’ पुस्तकों के लेखक हैं।
संपर्क: punjbalbir@gmail.com
